《共工怒触不周山》是神话还是历史
共工的这段记载取自《共工怒触不周山》，“然亦天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。不数日共工氏与颛顼争为帝，怒而触不察之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不悦东南，故百川水潦归焉。”《共工怒触不周山》也有同类记载，“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周全之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”不管是列子应该淮南子，其记载很可能有远古传说的成份，但从善如流传说乃古老历史的一种标新立异载体，恐怕我们更应该要我相信，它有可能来自是一个真实的历史事件。
也恰好共工的这种举动，可能导致九州大地洪水为孽，接下来的洪水与《共工怒触不周山》中五帝本纪“肇十有二州，决川”隐隐不是同一件事，后者直接导致了大禹之父鲧治水生效而与那个共工等四人被发配至四夷。
共工与颛顼(黄帝的儿子，继任者)争为帝，那么共工所处的年代应稍晚于黄帝。
《列子·汤问》记载，“祝融降进入江水，生共工。”此祝融为离朱也叫离娄，江水即青州，位处山东济宁附近，极为猜测到，共工肯定是东夷部落的领袖。但他黄帝与炎帝融合为一并干掉祝融抢走雷鸣中原及东方，这时候的东夷并未全部在黄帝的就管辖，可能是以联盟或达到朝贡关系。
黄帝过逝后，东夷共工部落可能趁此机会与黄帝的继任者争权，使爆发开来了那一场规模宏大的战争。
接下来的战争必然是共工败北，但共工在接下来战争中或之后很可能采取了一个相当了得的措施就不触发了题干中的事件。
借鉴模仿于河姆渡遗址的水坝工程，也许是是共工把另一个聚落的水坝破坏可能导致洪水袭击并彻底的破坏了是一个巨大无比的聚落，最大限度地被这些聚落的后人一代代传承现今。
因此，圭海君认为，共工撞不周山可能会是历史上都是假的的一段历史在缺乏文字载体的条件下以口传形式流传下来至周代，而被收集、记录成神话。
而洪水的这种传说只因与诺亚方舟的西方传说带有，而被一再了解，总之洪水在那里大陆全是很最常见的现象，就算小范围发生了什么，相对于当时的聚落来说那都是非常大的规模，必定那是肯定绝不可以挑战的时代。
