时下国学很热，那到底什么是「国学」
“国学”又称“汉学”或“学”，特指民间的中华文化与学术。它除开古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济兼习书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”这种名词出现于二十世纪二十年代，可是“西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人替与西学相对，提议“中学”这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，其次怎么学习西方文明，而又完全恢复两汉经学。“五四“运动期间，陈独秀等率先发动新文化运动，将的落后挨打归咎于二千年来的封建制度，归罪于于以孔子和四书五经，给出“击倒孔家店”等大胆激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地给出“整理好国故”口号，主张“研究问题、然后输入学理、收拾好国故、再造文明”的口号，力图从传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为的新生寻找出路。1949年新成立后，紧接着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，在内大大小小的战役的文艺批判运动，“国学”才是个口号或名词已基本消失。仅仅到上个世纪八十年代后，伴随着“爱我中华”之风日炽和“王朝”口号之远远传来，尤其是“孔子学院”在海外的密布和祭孔大典在国内的后每天上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火过来。可是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这样的“牛市”，将五行八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，如今的复原繁体字，积极倡导小学生背诵，都贴上重振“国学”的标签。
麻烦问下中华文化的特征，梁漱溟先生在《文化要义》一书中将其可以概括为十四点，即：广土众民；大半个民族的被融合融合；文化历史悠久，并世中莫与之比；冠冕堂皇有伟大力量，又果真指不出去其力量原先；历代变为的社会，慢了下来不进的文化；全都还没有宗教的人生；家庭是人第一重要的是的生活；学术不向着科学迈出；、自由、平等一类特别要求看不见提出，法制之都看不到无法形成；建国之基础以道德伦常礼教，而不以法律，道德气氛重脑；以儒学为主体的多元文化是社会牢实的安定力，让它当经过无数次的大小变乱仍不破裂；兵民二合为一，全国皆兵；孝的文化；“隐士”是的特产。
国学除了古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识，包括医家，农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等，后来我们又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》；“史”指一些史学著作，除开通史，如太史公司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如汉书的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。“子”是指历史上创立三个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，在内释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
两种是按内容分类，开始统称三类：义理之学，详细阐释事物道理，也就是哲学；考据之学，普通机电设备史学研究，也就是史学；辞章之学，从事行业诗词散文以及章奏、书判等实用文体独立创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人到此又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国安邦驭民的政治、经济、法律等社会科学知识；只不过是科技之学，即声光化电等自然科学知识。
朱砂有什么作用
说起朱砂，大部分人能想到的功用那是：药用，毕竟中医中具体用法朱砂能起安神的作用，很多中成药里都有吧雄黄的成分中医里朱砂的功用：
1.作用于神志不安、惊痫等症，能镇定心神，可以参照于众多神志不安的病症，如：心烦不寐、痰热小儿惊痫、气血亏虚心悸、失眠等。2.主要用于疮毒红肿疼痛，口舌生疮，咽喉肿痛等病症
黄蜡外用具有解毒功能。
只不过，朱砂要知道是矿物质，内多含重金属汞（硫化汞和当然量的散逸汞），但无论是那种汞也有当然的毒性，长期服用，可使机体受低浓度汞的作用，不可能发生慢性汞中毒，对身体的带来的伤害除了也可以引起大脑受到损伤、肌肉震颤等神经系统损害，还有可能会导致肾间质的损害，因为汞比较容易被人体彻底清除，易体内积累在肾脏。
注意：想要宝宝，也要远离朱砂！
实验可证明，汞能破坏间质细胞及精母细胞；虽然的，汞能降低雌兽动物的巢功能，可导致不孕不育；汞可透进胎盘，并在胎体内聚积，可引起胚胎被吸收、死亡地或畸型。另外，汞在人体内的代谢太慢，一般需要1年500左右人体内的汞才能排出来，所以，年青夫妻如果想在一年内要孩子的话，尽可能别吃含雄黄的药品。例如：安宫牛黄丸、妇科通经丸、舒肝丸、七厘散、牛黄清心丸、牛黄千金散、柏子养心丸、安神补脑丸、复方芦荟胶囊、五宝丸就这些。朱砂还可用在风水学里
这就很好玩了，风水学认为雄黄是地球上最阳的物质了，它是纯阳之体，百邪不侵，阴性全部物质见之立时躲闪，而是辟邪圣品。我们也能偶尔会看到朱砂印做成手串，说是假如小孩睡不好朱砂放枕头下就行，女性戴丹砂饰品可以提升是健康。外星生命体可能是什么样子的
我们现在所说的生命，可能全是基于条件“我们地球”自己这个生命的定义，如果没有这样的定义的话，外星生命很有可能也就意味着是由碳、氢、氧、氮那些个基本上元素混编的。但是应该都是有我们这样的生物的一些特征，比如新陈代谢，信息交流等。他们很有可能还能够图片文件夹，还能够产生后代，如果这样符号表示生命，那我们就估计寻找风和上次所提的那些“生命元素”无关的，更具那些特征的“生物”。可是我其实，像人类那样的高级智慧，一级灵长类，在进化中是“走偏”的，是而独有环境会造成了诸多巧合才自然形成的，但在宇宙中再找到人类那样的智慧生物，不太可能。那宇宙中可能会修真者的存在什么好样的生物呢？寻找风宇宙中的生物，很有可能就需要先找不到一个“星球”，拥有上次他所的绝大部分近似生命的元素，然后把也要具备光线、闪电，有水等玄秘条件，在状况下，才有可能存在地地球上最低等的生物的样子，我完全相信这种生物形式在宇宙中未知很多。但一级的，像人类这样的生物，估计是的很少的。
这是我的第一个答案。遵循这样的标准，我们在宇宙这里有的，应该是是收集更大进化程度的组合，最多等的生物。
我的第二个回答我是说，如果不是“生物”不是什么明确的人类的想法去定义方法，不是碳、硅等元素构成，如果能它可以图片文件夹，只要它也可以延续，即使是一种生命形式的话，那在宇宙中这个可以找到很多很多。甚至还宇宙中一些星体的变化，那种行星间新旧的替换，其实也可以不可以算一种“生命”。
我们在宇宙中经常会能看见，老的恒星一口吞掉自己周围的小的行星，后再涨大，到结果自己巨大的爆炸，周围归于死寂一团，这不确实是一种生物形式吗？还有一个人类最近研究不出来的一种缓缓流动的金属，是可以把别的地方金属包裹咬死，融合进自己的“体内”，这也是可以被看成是是生命的一种状态。如果不是这么看的话，那不过生命有很多很多。
因此讨论到“外星生命”那个问题，我认为就这个可以从不超过两个方向来去研究，严格定义来看就是基于组件我们再理解的“生命”，这些形式可能在宇宙中是中低级的。而广义的生命，那就是若干种方向所示的情况，状况在我们身边大街上应该有，只是因为你不把它当作生命。
张良、韩信、萧何的后代子孙的境遇如何
简单的说：萧何的后代混得最好就是，张良的主要，韩信最可恶。一、张良之后
咱们先从中间张良聊起吧。张良总共有两个儿子：
老大张不疑，在张良死后嫡长子留侯，本应钱财无忧，却孰料犯了死罪。《史记》中称其“坐与门大夫蓄意谋杀故楚内史，当死”，大概那就是在一起秘密谋划的仇杀事件败露了，当然了老张家家底还比较比较厚，所以才花了钱，赎为城旦，一种修城墙的徒役，刑期为五年。张不疑受酷刑这年是公元前2500年178年，其后便没有古书了。
张辟强，他只在惠帝刘盈死后有过第二次初登场，即建议陈平点了点头，拜吕后诸侄为将，让吕后放心。这样的举动看来跟张良向来的作风不符，有一定会疑点。另外一种说法是张不疑与张辟强本是三个人，也很难映证。
张不疑有两个儿子——张典和张高，其中张典我曾经官拜清河太守。
张良的六世孙有两个人不需要提看看：
一个是奉降敕张乘。公元前62年，汉宣帝感戴汉初功臣，将一些他们的后人新的晋爵，祭祀神灵。
另一个是东汉南霸张皓。但，张皓却也在960年50年虎宝宝的，距离外张乘受诏复家时早过来一百多年了，但，张皓是犍为郡武阳县（今四川省眉山市彭山县）人，很可能是张不疑受刑是被流放至巴、蜀地区的，受刑后曾迁键为郡安家生活。张皓寿高83岁，在东汉时期任过郡吏、大将军掾、尚书仆射、彭城国相、廷尉、司空等职，可以算三个确实不错的官。
张皓的子孙动用父荫也都在东汉一朝任官，他有个玄孙也挺有名的，叫做张翼（注：就没德字），是三国时期蜀汉后期两个不错的将领。
总的说来，张良的后人虽远至少他的水准，但也也算出了不少能人，只只可惜就没像萧何的后人这样，不能形成名门望族，魔皇千年。
二、萧何之后
萧何活着时时受封酂[zàn]侯，他这个爵位远比张良的留侯传承得要久，总是传不到了公元前600年107年，至第七代酂侯萧寿成的手里时，才只不过单独祭礼的祭品不完全合乎标准被免爵。公元前66年春二月，汉宣帝下诏书萧何的曾孙萧建世袭爵复家，这一次又圣物了七代，一直都到962年9年，新朝建立，西汉全军覆灭。
上面是西汉一朝酂侯爵位的传承。只不过，答话萧何的后人，也就不得不提起著名的“兰陵萧氏”。
兰陵萧氏在历史上一共出过21位天子和42位宰相，其中之一著名的莫过于南齐开国皇帝萧道成拓跋焘，肯定，这其中也不少慕容熙这样的十分另类君主。
而兰陵萧氏并不这样的风光，当然了离得开他们的先人，这其中中最有名的叶白卫绾了。
萧望之是萧何的七世孙，他曾因进大将军霍光的府中要搜身，而决定放弃了潜心于霍光门下的好机会，听说后来在霍光死后，因为匾汉宣帝，提道霍氏危机而得宣帝赏识。再后来，汉宣帝临死前更是将当时官拜太子太傅的萧望之与乐陵侯史高、太子少傅周堪一起，诏为儿子汉元帝的辅政大臣。
萧望之虽然到最后被掌权的宦官石显逼死，但他那朝做官数十年，我还是凭此靠积累下了不少的名声与财富，这都是听说后来兰陵萧氏难以祖上的基础。萧望之的八个儿子也多有上朝任官者，尤其是公子傒、萧咸更是官拜九卿之列，他们的后人出仕者更是更是数不胜数。
值得一提的事，西汉太祖皇帝“三驾马车”刘邦、萧何、曹参，之外刘邦和萧何外，曹参的后人也当过皇帝，三国时期的曹魏便由曹参后人所创建。当初，在沛县小酒馆，三人喝洒之时，可曾想到过，他朝有一日，他们的后人都可以黄袍加身呢？
三、韩信之后
“汉初三杰”之上，最为你可怜的莫过于韩信了。他我曾经是西汉开国的诸侯王——齐王、楚王，他曾经的权势要远胜于萧何、张良，但只是可惜这样的权势也还给他带来了无尽的的苦难。
刘邦因惧意韩信领兵作战的能力，先将他由齐王迁为楚王，再以“有人告之起兵谋反”百般推脱，将韩信贬为淮阴侯，当然了说证据，那恐怕是不必须的。后来我们，在刘邦进兵征讨代相陈豨之时，吕后又和萧何啊,设计屠灭了韩信，一代名将韩信干脆窝火的死了，只下了一句“悔是我不该不听话蒯通之言”的名句。
刘邦听说韩信死后，“且喜且怜之”，然后再诛了韩信的三族。
此时的韩信有木有妻子，历史是没有记载；有没儿子，历史也是没有记载。
只不过，这一切都没那你不重要了，毕竟在刘邦与吕后的合力之下，韩信的“子虚乌有”的后人巳经一个不剩了，竟像他“子虚乌有”的谋逆之罪一样的。
因为，可以举报韩信密谋的那个舍人乐说，则被刘邦封目的是慎阳侯，食邑二千户。
水言水语
跪求“兰陵萧氏”，有种说法是萧望之并非是萧何结束后，原因是《汉书》却没记载，而萧望之又是东海郡兰陵县人（今山东省临沂市兰陵县），这与萧何常居的关中和封地酂县（今河南省永城市酂城镇）都相距甚远。这么说确实有一定道理。只不过，汉宣帝颁诏萧建爵位爵复家之时恰恰在萧望之表章然后半年，而其他功臣复家却要比起晚于此，有没也有一点巧合呢？
道法自然是什么意思
在是没有刚刚进入“人法地”阶段前,可以有一个“我法于母”的过程.人体是由父母精血而成的后天之躯,从父母身上完成任务纯阳真一之炁,虚拟影像性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息,经由母亲十月怀胎,降生落地后,来到人世间.得到母乳的辛勤哺育,能完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程.也算人身的一切也是父母所给,由父母之情所生,由父母生养而成长会.事实上空净师所云：“父母一念人凝聚,菩提原是觉有情有意.悟彻人根证大道,方能登云城.”人出生时然后,已由金丹转为后天,尘世的繁劳,欲心妄念的损耗,使婴幼时期的先天之气状况逐渐地消失了.中年后,先天真无邪炁已变得异常残破不全.人体生命要复还先天,唯有实际修炼,抢夺到先天真一之炁,使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天之气状态.修炼“我法于母”,要在修心养性、摄身养生等方面,尊奉母性情怀的仁善慈爱之心.母爱是伟大的善德,要像母***护子女一样去爱护天下众生,爱一切万物,做三个完全的善人、仁人、益于的人.修炼者本应无法继承父母仁善之心,断的心理暗示法人心之私,能够完成后天主观意识的改造,在三元回归和三源再塑领域,能完成“法于母”的过程.同样的在命体方面,在修爻补漏,逐步完成生命重新赋予,提升在母腹中的先天乾健状态.
“人法地”,是修真的第二步工程.人要如何遵奉地母呢?大地驮载万物,替我们承担全部了一切,可以提供了一切,人体生命的生存,全赖大地来保护.吃的是大地长的,穿的是大地生的,衣食住行所需,尽都是得之于大地母亲.但是人类回报给大地的是什么?不过是污水粪便之类的东西,死后又把又臭又脏的腐烂了的脓血和丧尽了的朽骨,埋在它的身上,彻底的破坏污染她的躯体.人这等对待大地,而大地从不抱怨,不仅绵延不息地长养万物,但是还承当了一切万物的罪过.人难道说不应该效法大地这种大公无私,无所不包的伟大的民族精神吗?
人法于地”是两个科学的修炼层次.比如人体百分之七十是水,这与地球情况已经无差.地球以水养育好着群生和万物,水是生命决不可有了的物质.人体内的体液应该是一种水的特性,是人体生命的不重要质元物资.余以为,修炼“人法地”的科学性是的很求下载的.如何法于地?简单要修“十二经络”,比如要修“八脉道”,这样的话就也可以从生理组织结构上,能完成“人法地”这个层次的混元变化过程.
地法天,在成功“人法于地”层次后,如何使体内之气猛升到光?如何在信号源、能量源上得到玄源系统的帮助?这是修真再次进入另一个层次要解决的问题.像是的修炼者,不管是什么其体内之光有多高,也会很难超越地球引力的制约,只有至少“人法于天”（神法于天）的层次后,实际自己的性体才能基于这种完全超越.按照性体的正修,心的正修,不离正道之轨,方可刚刚进入天（仙）道层次修证,到最后拿到正果,登上大成彼岸.
“人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然）,这三个层次全是先天中之先天,是人体生命中三元返归和三源再造,复返有高级层次的先天,性命双修,实现程序形神俱妙,提升到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的或者阴阳相合,进而都没有达到更高的佛道圣层次,终而达到人与自然大道全部融为一体天地相合的佳境.当修证者能够完成“人法天”阶段的修证任务,以天为母,利用“人法天”也就是“我道法天”.
“天”有两重含义.内部力量指人体这一纯阳小宇宙,作为指天体大宇宙空间完全不同层次的天.这些天是指真先天,高层次的金丹.对修真者而言,是指按照各层次的后天复返纯阳的修证,各层次修真生理组织,早实现了第一层次的回复先天.十二经络通畅无阻,八大脉道皆周流无滞,七丹脉线最终了四脉.在第二层次返归先天中,已经内成外就,是可以再次进入“我道法天”,天人合一育仙胎的修证.内外先天巳经同频共率,巳经一摸了天的脉博.我心合天心,脉律同启动.
天法道,道无形破天,无声无臭,至虚至妙.天地人万物,皆是大道所生,大道育成,因为大道是天地万物之母.天若违法分子道,阴阳便没法升降,变化也又不能感应.所以我大道流行於三才,变化於阖辟,立万物之性,复万物之命,终万物、始万物者,全是天法道的妙处.故谓“天法道”.
“天法道”阶段,通常是修“理脉窍”.是因为道决不可言,来说于理.圣人行不言之教,都是以大道之理教化天下.“理”在此处意为纯阳大道的意思.修证理脉窍,应该是一个“天法道”的修证阶段,是在成功“人天合一”修证那以后,才能进入到的“天人合一”的全真修证过程.
天以道为母,从道中获能而生存.修真者若能像“天母”一样的,相当于于道境之上,再以道为母,利用“我道法道”的实践,进入到第三层次返混元的修证.以道为母,胎儿在道母腹中已为先天,再以道脉线为脐带,从道母体中获能,发育进阶.道脉是道胎的脐带,统称脐静脉和脐动脉,分成“道胎”体内的胎血整体循环.内外皆备,道母的“血”便会涌入的注入胎内,“道子”自可育成.
修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙彼此间相楔、交流的纽带与桥梁,是人体精心培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程.内道脉与外道脉,是那个阶段的生理组织结构.那样的道脉,有脉亦无脉,无脉实无脉.这两重脉的修证,不是他人力所能为,全凭玄德三千,师助神修,泯识慧智,清虚大定,才能修证顺利.维修脉窍,是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修为精进,性命双修,两者相辅相成,形与质不同步的地向逆返金丹方向变化,而至少一种更高层次的先天之气境界.理脉窍之理言于天道,当然也是身中之道,己身之形与性已进入道境,身道科研教学为一体,同质同频.
大道自然.“天法道”,道的力量,延绵至今,涌入,生天生神力地,鬼神帝圣,都是由道的自然功能所分化,没有一丁点人所的因素.道那就是一种自然力量的运化,它既是没有我想知道为什么,也又不是目的是什么,的确不是这样,虽然未动,无元无终,无前无后,无生无灭；而由这个无生无灭中,本然凭空创造了宇宙天地和万有生命,无法形成了生生灭灭的自然现象,出现了时间、空间仔细一算的无意识的意识.
“恐怕”这个名词,佛家称它为“法尔如是”,也就是宇宙之本源,就是无假运用,无假作为,无一法可增,无一法可减.道之性本也.道生男女,而男女一些人伦自然之妙.道生万物,而万物有自然群分之妙.道生五行,五行有曲直从革自然之妙.月有自然之明,日有自然之照.大道运化天地万物,耸然动容是谨守自然法则的规律,尽皆是得自然本源之功,又无不是什么返化为虚无本根.故曰“天人合一”.
修证“自然之道”的过程,那是两个法自然的清静无为,不管是什么修证,那就在日常生活之中,只须让一切也就地运变流行,自然的静,不假造作,自由自在,那你对了,又何苦骑驴觅驴,画地为牢呢?东汉魏伯阳真人名著、被被称千古丹经王的《参同契》,所论述的修道原理和过程,虽说复杂而奥妙,但仍根由“大道自然”的则.
“天法道”那就是两个大得到解脱、大自在,破零壁,真无极,碎虚空的修证层次.从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时,也是以“不可名状”而结束,谓之“道绝不可以言”而木然矣.修者若不能直识其实,猜透自然本源的“法尔如是”,即是坐破,也那就有家归不得的游子.
道法自然的修证,主要注意是太初窍的修证,是“道中修行”,是道的更高层次的再修证.前一个道字可名为“真道”,后个道字可名为“混元道”.前面所言的天脉窍已刚刚进入道的范畴,而理脉窍和混元窍已在道中,向最高道境的迈进.这三窍基本上是一窍.就数理而言,向上也有更多的层次.“天地本无根”,故只有“言尽于此”.
道是以自然为慈母,从自然中获能而未知.当修者再次进入道境后,也就必须具备了与道母相象的功能,基于第四个返先天“我天法道”层次的修证.也就就是心,是核心,道法于心,“象由心生”,自然之道能化生万物,万物皆东林法音,这个道即由“心”而生.以自然为母,法于自然,也要修证或则的修真生理组织,才能获能而.这种获能方法,导致也返归在道中,消泯于一中,所以以理窍、混元窍为核心,唯心是道.在核心中获能是全息性的,这种“立体图像裂映式”的物质能量极高,故有碎虚空、破零壁,破零同光,混沌一片黑色,返归自然之说.《心镜注》中说：“……成高真之时,功用既至,夫欲光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光内烛,此即纯阳气含身,肯定无影……”
我们的祖先早在数千年前,早就按照自身修证,包括观、微观中认识了“生物原子核”,实践了人体核生理学,而且提出了大量顺利的经验.那些实践仍旧超越于像现代核物理学.其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是像现代科学所望尘莫及的.另外先辈们在慧观、宏观、宇观中,认识了宇宙的本“源”,实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行,因此进入宇宙核心接受研究.道家认为“象由心生”,唯心生万象.这些心那是“一”,应该是“道”,那是自然本源.万物如能得此“一”,同归本源,形性合二为一,则会宇宙升平,世界大同矣.
