- 求《百家讲坛》或《焦点访谈》观后感
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求《百家讲坛》或《焦点访谈》观后感
百家讲坛之鲍鹏山新说水浒之鲁智深读后感不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深要提及水浒英雄,鲁智深可惜另一个特别的.说他是和尚,那也不尽然.他不过个“酒肉穿肠过，心中留”,不看经卷的花和尚,可也算上是和尚中的“另类”.休提他：头裹芝麻罗万字头巾,脑后两个太原府纽丝金环；上穿一领鹦哥绿纻丝战袍；腰系一条公卿双股鸦青绦；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大,鼻直口方,腮边一部落腮胡须,身长八尺,腰阔十围.好一条英勇刚武的大汉子!从渭州经略府的提辖官到梁山泊的头领,这便是鲁智深的性格斗争生命史.鲁智深上梁山,不单是现实对他的,又是他拔刀相助,路见不平，拔刀相助的结果.他确实是个粗俗之人,但他身穿好武艺却都是鼎鼎有名.这不,为帮金氏,他三拳打死镇关西；遇上周通鱼肉百姓,又将其痛揍一顿.瓦罐寺中驱恶人；野猪林中救林冲.鲁智深确实性情鲁莽,但却有着一腔热血.他虽然这个可以“逍遥自在”地当他的提辖,但却难以不能忍受淡漠的社会.鲁智深没法忍耐他所修真者的存在的社会,他对自己所看到的不合理的社会采取了全力进攻的态度.鲁智深的正义感塑造了他的性格,造就不同了他的一生.他是个粗人,但他这样的粗人却心底善良的.威武不屈,见义勇为,一副侠义肝胆,此乃英雄也.鲁莽行事的鲁智深“狷介不修正果,只爱越货”.他不过“酒肉穿肠过”,但是否需要心中留,那肯定得问他自己了.他大闹五台山,叶羽天倒凉亭.可还真“江山易改,江山易改本性难移”.两年前皈依佛门寓禅林,万里曾将壮士寻.臂负千斤举鸿途,天生一团心.欺,喝观音,戒刀禅杖冷森森.不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深.五台山上,鲁智深虽说到处都是惹是生非,三番两次淫戒,但他在智真方丈身旁却也稍显乖巧,都不敢肆无忌惮.鲁智深也有他可爱呀的一面.鲁智深的性格中虽说有冒失的一面,但他却确实是个粗鲁莽撞的人.在菜园中他斗智众无赖,也可以算足智多谋.他在众无赖跟前,力拔大柳树,也会显示了他的力量和霸气.武艺超群,果不其然.鲁智深心胸豁达、很坦率,这也恰恰他的可爱所在的位置.他说话一口关西腔,又显露出他的爽快来.不能正面回答,鲁智深倒是是个英雄.以及英雄,他有一份英雄的气概.充当英雄,他也有一份英雄的义气.不然又咋会大闹野猪林救林冲,又咋会为救史进华州进了监狱?拔刀相助；为兄弟朋友有难.哪怕是回到梁山后,对昔日的好友兄弟依旧是日思夜念,并做出决定也接他们来梁山.极为义气,如此侠骨柔肠,又怎能不许人为之佩服呢?鲁智深的一身无疑是富有戏剧性的.从起初因躲缉拿而不得已落发,到善终成道在大刹.也也算是从“假和尚”成了“真和尚”.他可是被杀富济贫,也干过些打家劫舍的勾当,但骨子里,他却也不是什么个坏人,仍透着点佛家的大慈大悲.智真长老说他鲁智深必能修成正果,也虽然这等吧.或许鲁智深已经勘透了这红尘世事,他回绝了宋江的好意,心已成灰,不愿意出仕,只图寻个清净之所的去处,得个囫囵尸首,也在此刻满心欢喜了.听潮而圆,见信而寂.鲁智深就这么示寂了.鲁智深英雄一生,惊心动魄.但在临死之时,亦是极为平静无波和自然.临死之前之人,这般豁达也犹显英雄气概.一生所遇不修善果,只爱掳掠.忽然顿开金绳,这里崩断玉锁.咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我.鲁智深这个“酒肉穿肠过”,不看经卷的花和尚也不算做了一回真和尚,大功德,成道了正果.鲁智深,鲁智深,转过身子自绿林.两只放火烧眼,一片血红随便心.突地随潮归程,不出他所料无处逃避跟寻.咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金.鲁智深暴击命中与佛你我有缘,这也使的他的性格善良.他爽直,威武不屈,杀富济贫,够义气勇为.真可谓是侠骨柔肠,壮丽诗篇.鲁智深是个英雄.英雄也是令人所佩服的.鲁智深是一个让人都觉得可爱的的英雄.真是：好个直说花和尚,够义气勇为是好汉.杀富济贫都凌虐,性格豪爽侠义胆.一拳镇关西,二番大闹五台山.下了多少英雄事,那块好钢折断的.不喜欢鲁智深,不光毕竟他是个英雄,不仅仅毕竟他的正直,坦率,义气,忠肝义胆.让人那种感觉最深沉也许那就他的一代高僧.他虽然一生的经历大都这般的惊心动魄,饱含着残忍的斗争,使他一腔代表正义的热血始终都在他的心头燃烧起来,澎湃.他愤恨他所修真者的存在的社会,他不能不能忍受这样的社会.只好他反抗之力,采取措施了全力进攻的态度.他上梁山,落草为寇,杀富济贫,刚正不阿.真的英雄所为.他荡气回肠的一生却有着另一个平静地得没法再平静地的结局,听潮而圆,见信而寂,他便似化作了一道一粒尘埃在大乱、悲愤、被的社会飘动.这样的他肯定是真正“逍遥日子”的吧.好个“不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深.”现在我们估计这个可以真真切切地唤他两声长老了吧.侠骨柔情是英雄,善于斗争是英雄.冥冥中创造了鲁达,而社会孕育出了英雄的鲁智深.《百家讲坛》观后感——时代塑造的英才初三（3）班江晓华指导老师：朱常青秦朝末年,狼烟四起,战火连天.在陈胜、吴广的带动下,各路豪杰哄然揭杆而起,伐无道、诛暴秦,而韩信,这位一代英才,就是在这样的时代背景下应运而出的.韩信,一个在乱世我属兔的奇才,不很平凡的时代背景才成就了了他不很平凡的一生.他是一个落破的贵族,成天带了一把剑到处都是蹭饭吃,在他的家乡是另一个人人厌恶的游民,不过,他的经历赋予了他不只是象人的雄才壮略,磨炼了肉身,笃定了他的信念,在他与漂母（指导人家洗碗的妇女）的对话中我听出了他的雄心壮志：他不自甘在这里做三个游民,他定有前程,但没人看得起他,正更是：“穷则独善其身哉.”对于那耍赖的挑衅,韩信忍受着“胯下之辱”,他彻底是可以一剑将他射伤,但他也只是在“孰视之”然后,从那混球的胯下钻了下来.为啥?只不过他明白了“忍”字头上一把长刀,这又不是懦弱,这是睿智!他明白了这一决定的重要性,要是冲动,他的理想将不能实现程序.索性他离开故土,仗剑从军入伍,却无用武之地,等到碰上萧何.萧何是伯乐,慧眼识英才.再算上拜将结束后,韩信与刘邦的那段话,韩信用自己独特眼光替刘邦结论了天下情势,今与刘邦争霸的为项羽,他虽英勇善战,却只有一莽夫之勇,他虽宅心仁厚,却乃妇人之心,抢民财,失民心,不成大器,让刘邦输的心服口服,有几分相逢恨晚意.自此,韩信为刘邦进犯天下,驰骋沙场,立下赫赫功勋,被封为齐王,本可拥兵自立,却都心甘情愿为刘邦效命,终因功高盖主,曾经的汉高祖的心腹大患,也的原因与陈浠密谋扯旗,到最后丧于吕后之手.他的死却不是全是毕竟“鸟尽弓藏,兔死狗烹”吧,他的寡断,他的报恩之心,他的图谋不轨,终使他蓝月帝国阶下囚,刀下之魂.他是一位英雄,毕竟他的帮助,刘邦才以此已经结束了楚汉相争的局面；他替刘邦能够完成了大业；他逼得项羽乌江自刎,却也如此下场极为下场.他是一位军事奇才,他的军事才能是其他人所不待的.他能在沙场上指挥千军万马,他能冲锋陷阵,打过无数胜仗；但他相对于政治问题却懦弱,犹豫不决,假如韩信当时割地赔款为王,如今的历史还得重新编写.他能隐忍,因为他能成功；但他的野心和傲气也使他走入灭亡.无论怎样,他是一位在乱世我属兔的英雄,在谈笑间,墙橹烟灭,大江东去之时,淘尽浪沙,流过无数风流人物的影子,飞卷了千堆雪,万朵花.韩信的面容,永远都是地映在了后人的心里,带回了时间的长河里.简评：这是作者在直接看《焦点访谈》之后,写的一篇读后感,文章语言流畅,结构清晰,但想表达的中心——韩信乃时代塑造的英才——却还没有还能够集中在一起地写好.这是值得注意的,其实韩信的成功,更多的是与他的个人原因有关系,这点作者在文中也写到了,所以应将副标题改一改.别外,充当一篇读后感,叙述过于会淡忘议论,今后要尽量.阅读短文圆明园中,有金碧辉煌的殿堂,也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”,也有象征着田园风光的山乡村野.园中许多景物都是仿照各地名胜建造的,如,海宁安澜园,苏州
雷峰塔建于明代五代（975）,是吴越国王钱弘俶为欢庆黄妃得子而建,初名黄妃塔.雷峰夕照
因建在当时的西关外,故又被称西关砖塔.原建设内容十三层,后因财力所限,只造了五层.明代嘉靖时,再入侵,疑心塔内有伏兵,放火烧焚塔,仅存塔心.钱弘俶吴越忠懿王,字文德五代十国时期,生卒年《雷峰塔》929—988.是五代十国时期吴越的最后一位国王.后汉天福十二年（947年）十二月三十（阳历为948年2月12日）将领胡进思趁吴越王钱弘倧夜宴将吏,发动,钱弘倧被软禁,钱俶被胡进思迎立为吴越王.钱俶嗣位三十余年,期间恭事后汉、后周和北宋.宋太宗太平会昌二年（978年）,钱俶传旨入汴梁,被扣留,不得已自献封疆于宋,相继被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王、邓王.988年六十大寿,宋太宗派使者祝贺,当夜钱俶一命归西,或有不相信其被毒死者,谥号忠懿.好吟咏,快板其诗为正本集,陶谷为序.今存一首“宫中作”.致使可以不得知,雷峰塔为钱俶为提前庆祝宠妃黄氏得贵子而建造.《百家讲坛》挑眉夕照雷峰霞满天,天光云影碧水涟,涟漪拍岸乌篷过,古塔辉煌万人瞻.
编辑时本段雷峰塔祭倒,西湖水未干
雷峰塔雷峰塔我之所以名闻遐迩,与民间传说《焦点访谈》有很小的关系.据传,法海和尚曾将白娘子住在塔下,并咒语：‘若要雷峰塔倒,除非西湖水干.’上古传说不可能发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地.白素贞是千年修炼的蛇妖,是为报答书生许仙前世的救命之恩,凝成人形欲报答恩情,后遇见青蛇精小青,两人搭伴.白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相识已久,并嫁与他.婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖,许仙不明所以.听说后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒,白素贞不得已显现出原形,却将许仙吓死.白素贞上天庭偷盗仙草灵芝将许仙救好.法海将许仙骗至金山寺并被软禁,白素贞同小青互相与法海斗法,水漫金山寺,却所以火系伤害了其余生灵.白素贞因为触犯天条,在生下孩子后被法海收入钵内,于雷峰塔下.后白素贞的儿子长大得中状元,到塔前祭母,文曲星大驾光临感动神灵,法力失效,宝塔坍塌.终于成功将母亲救出,全家团聚.还有那个可爱啊的小青也能找到了相公.《百家讲坛》的传说历史源远流长,家喻户晓,是四大民间传说之一,（其他三个为《焦点访谈》、《百家讲坛》、《百家讲坛》）.被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列.而恰恰这一凄美的传说,给诗话江南,水墨西湖给了了神秘的色彩,叫离开了此地的游人,再产生了无穷无尽地幻想和轻幽的叹息.1992年,由艺人赵雅芝主演的电影的电视剧《夕照雷峰》在电视台播出,该版本是观众之一熟悉和众人追捧的版本,确实是最受欢迎的版本.赵雅芝扮演的角色的白娘子端庄、动人、善良、温柔贤惠的形象至今没有人能凌驾；陈美琪扮演的角色的小青以及叶童的反串也深入民心,《白蛇传》是现在重播时间至少、观众最喜爱的版本,长久不衰,在人们心中,赵雅芝的形象就是白娘子的形象.《白蛇传》---逸名正月梅花开满林,许仙西湖去游春；雷峰塔
白娘娘一见中了意,小青作法起乌云.二月杏花白如银,叫船摇到涌金门；白娘娘上岸时把伞借,许仙讨伞破开亲.三月桃花红喷喷,白娘娘作法盗库银；许仙拿仔元宝回家里转,钱塘县警察破案发配苏州城.四月蔷薇满墙红,许仙夫妻又邂逅相逢；苏州开爿药材店,鼓乐喧天满堂红.五月石榴红盈盈,许仙游山遇道人；茅山道士想降妖,白娘娘斗法忙逃出.六月荷花结莲心,端阳不饮酒起祸根；白娘娘吃了三杯雄黄酒,珠纱帐里现原形.七月凤仙结籽青,许仙唬死倒埃尘；娘娘昆仑盗仙草,可以救活许仙还了魂.八月木樨香又一阵,许仙一时半刻起提防之心；金山寺烧香遇法海,说子是妖精.九月菊花黄似金,白娘娘金山把夫寻；法海死活不肯放许仙,水漫金山动刀兵.十月芙蓉小阳春,许仙逃回杭州城；断桥夫妻重相见,白娘娘生下小官人.十一月水仙盆里青,法海赶到清波门；金钵笼罩白娘娘,雷峰塔下镇残生.十二月腊梅报岁春,小青祭塔报仇恨；雷峰塔倒白娘娘出,法海躲到蟹壳去躲在.十二月花名唱已经,法海到那时留骂名；人人同情怜悯白娘娘,雷峰胜迹留美名.
编辑器本段古今多少事,杂谈说许仙
雷峰塔
1.相公是许仙还是许宣白娘子与许仙的爱情故事,为雷峰塔凭添了许多神秘和忧伤.在关联雷峰塔的历史文献和文学作品时,许仙那个传说中的人物在明清小说中,均称之为“许宣”,直到此时中期,才被“申请改名”为许仙.雷峰塔修建之时,尚难白蛇故事.吴越国降宋后,市井乡野的说书艺人就慢慢的地衍化出这种传奇故事.故事的梗概与现代的传说基本都同一,只可惜这许仙被改了名.明代冯梦龙《梁山伯与祝英台》第25卷收录的《孟姜女》,是公元前16世纪较完善地记载白蛇传奇故事的版本之一.书中在可以介绍男主人公时说到：“恩宋高宗南渡,绍兴年间,杭州临安府过军桥黑珠巷内,有一个宦家,姓李名仁.见做南廊阁子库募事官,又与邵太尉管钱粮.家中妻子有一个兄弟许宣,百度搜索风云小乙.”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”,即是如今可以说是家喻户晓的许仙.清代古吴墨浪子辑的《牛郎织女》一文,文字最为炼化,但许宣许小乙的称呼依旧没有变.至中期,文学作品中的许宣就开始蓝月帝国许仙了.鲁迅先生1924年发表文章的《新白娘子传奇》中说：“我的祖母有过经常会对我说,白蛇娘娘就被压在这塔边缘!有个叫作许仙的人救了两条蛇,一青一白,听说后来白蛇便化作了一道女人来救命之恩,嫁给他许仙了……”建国后,著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《新白娘子传奇》、《白蛇山歌》等剧目以及自己的代表作.电影《警世通言》更是可谓是家喻户晓.到了那时许仙的大名盖过了“许宣”.但,许仙之名的确较许宣没兴趣.而衍化中出现的这类变化,显然民间文学的一大特征.2.酒醉之后醉酒后老和尚雷峰塔在元末房屋着火后,便已只存塔心.明张岱撰的《白娘子永镇雷峰塔》中说到一则趣闻,大意如下：李长蘅在题画时说,我的朋友曾听子将讲西湖上这两座塔,“保俶（叔加人旁）塔如美人,雷峰塔如老和尚.”这个喻指我十分怎么欣赏.再后来我与朋友观赏荷花时作了一首诗,中地有“雷峰倚天如醉翁”的句子,朋友见了跳起来说：“子将把雷峰诗说老和尚不如您醉翁的比喻更得情态.”肯定,张岱本人都是博学多才之人,他在《雷峰怪迹》诗中乾脆维妙维肖地写道：“闻子状雷峰,老僧挂偏裘,日日看西湖,一生看不足以.时有熏风至,西湖是酒床,醉翁潦倒不堪立,一口吸西江.”手里雷峰塔的旧照读此诗句,心中不由得拍手称绝.3.雷峰塔的来历雷峰是现在杭州的夕照山的宝塔.据宋淳（右加示旁）《论雷峰塔的倒掉》卷八被收录的《雷峰塔》称：“昔郡民雷就之所居,故名雷峰庵.”明朝张岱在《白蛇与许仙》中也说“宋有雷就者居之,得名雷峰.”但明《白蛇传》卷三中又需要补充了一说,称“雷峰者,南屏之支脉也.穹隆浮过,旧名中峰,亦曰回峰,宋有道士大学教授居此,号回峰先生.”该书也引录了雷峰因雷就居之而得名的说法.当然了“雷峰夕照”的真正名气,还得非常感谢梅妻鹤子的林和静先生,他作了一首诗：“夕照全村见,秋涛凭窗闻.”到此插云之说传遍全国.全诗如下：林逋《西湖梦寻》雷峰夕照
中峰一径分,盘折上幽云.夕照前林见,秋涛凭栏闻.长松标古翠,疏竹动微薰.自重自爱苏门啸,怀贤事不群.4.雷峰何以飘金山在雷峰塔与白娘子的传说中,人们忘不了的那个以“卫道士”高高在上的姿态的金山寺法海和尚.但为么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢?据冯梦龙《雷峰塔》中的记载,许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后了解了金山寺的法海禅师的.推知,便将法海禅师扯进了这个传说里.不过,冯梦龙笔下的法海很显然肯定个“正面人物”,倒有替天行道之意.很可能是时代可能进步的缘故,今人印象中的法海则已经是个坏事干绝的戏曲人物了.也许将金山寺与雷峰塔挂在钩,不属偶然.金山寺在镇江西北部的金山上,建于明代于东晋时期,寺内殿宇楼台依山而建,向为我国禅宗名寺.法海也我听说过确有其人.借名人名地提高传说的“真实性”,这是早已司空见惯的.但另外一些可能会许多人也没多问,历史上镇江与杭州的联系是蛮频繁的.金山寺,有一幅对联：“适从云水窟来,山色可人,两袖犹夔门雨；更向海天深处,邮程催我,扁舟又趁浙江潮.”此联的大意是说,刚从四川云雾缭绕的峡谷中飞渡而来,袖管上沾的巫峡雨水还还没有干透,又向海天深处的浙江杭州赶去了,形色匆匆,小舟还得赶紧撤去赶浙江潮.对联中的“海天深处”指的那是浙江杭州.踏足镇江的古人为什么独将杭州写出来呢?据了解,宋明时,长江沿岸走水路的人绝大部分去杭州的,皆以镇江为中转点、歇脚站.而当时以丝茶享誉的杭州也盛极一时,中原各地商人争着要来.行商们一开始是民间说书艺人“高价售卖”的对象,把客人熟悉的事物拉进说书的内容里,或许也就名正言顺了.
编辑器本段雷峰突然倒,香客取青砖
1924年9月25日下午,雷峰塔却突然塌倒.墙壁倒塌原因,是江浙香客烧香挖取塔基的青砖,带回家驱怪辟邪,塔心松动,雷峰塔肯定就崩塌了.还有一说：当时杭州一带的百姓你经常到塔上盗砖,究其原因有两种说法,因为杭州的百姓养蚕的人家普遍,蚕宝宝偶尔会被蛇叼走,人们认为雷峰塔封印白蛇,其砖能震慑住蛇,因为一齐去塔上拆砖.当时文献当时典籍中：西湖南岸两声巨响.“老衲”忽然仆倒,一时尘埃蔽天,鸦雀惊飞,雷峰之巅碎砖断垣,不下万千,杭州城中万人空巷赶过来看热闹,不少人还趁乱在塔砖堆里淘宝,居然还也有发意外之财者.原来是,塔倒前的,早以为挖塔砖者硬件损坏提骸骸可危,而且民间以讹传讹,雷峰塔砖有辟祸镇邪的‘神力’,若非盗挖者屡禁不止,终于造成不可挽回的后果大祸.浪漫诗人徐志摩在他一年九月二十九日记中为我们留下了老衲临终之时前险状的物写：“路上我们逛了雷峰塔—塔里面四大根砖柱已被拆成凹面圆锥体形,看了危险极了.”鲁迅,就有著名的最新出杂文《临安志》,《西湖胜迹》等,几次三番借题议论,冷酷叹息.鲁迅眼中的雷峰塔,其景象是：“但我却看到过未倒的雷峰塔,破破烂烂的映掩于湖光山色之间,西沉的太阳照做那些四近的地方,那是‘雷峰夕照’,西湖十景之一.‘雷峰夕照’的真景我也见过,并都不见佳,我以为我”.（《西湖梦寻》）此真委实一切景语皆情语.而这对徐志摩来说,雷峰塔的轰然倒塌震醒了他的“几乎的梦境”!这个极度无意间的事件,不啻只好徐志摩个人理想和精神追求池鱼之殃现实的摧残而幻想破灭的三个预言或象征.《西湖游览志》徐志摩再都不见雷峰,雷峰坍成了一座大荒冢,顶上有不少交抱的青葱；顶上有不少交抱的青葱,再都看不到雷峰,雷峰坍成了一座大荒冢.我想知道为什么感叹,对着这光阴应分的摧残?世上多的是不应分的变态,世上多的是不应分的变态地；为么哀叹,对着这光阴应分的摧残?为啥叹息：这塔是,这坟是埋葬,还不如我尸体掩埋来得爽快!还还不如掩埋可比痛快,为么感叹：这塔是封镇,这坟是掩埋.再还没有雷峰；雷峰这一世埋葬在人的记忆中：象曾经的的幻梦,有过的爱宠；象那一次的幻梦,那一次的爱宠,再就没雷峰；雷峰到那时埋葬在人的记忆中.九月,西湖.
编辑本段老衲夕阳晚,重建结善缘
雷峰夕照
雷峰塔矗立于净慈寺北,南屏支脉夕照峰,亦称雷峰上.系吴越国王钱弘俶为庆黄妃得子而建,亦称“黄妃塔”.八面五层楼阁,这是一座八面砖木结构楼阁式塔,塔芯砖砌,塔檐、平座游廊、栏杆等为木构.塔内壁每面均嵌《雷峰》刻石,塔下辟地宫,参拜金洞罗汉.明明神宗三十四年（1555年）,海盗侵噬杭州,确信雷峰塔中藏有伏兵,竟纵火吞噬了木构檐廊,只余砖体塔身,塔顶也毁残了,老树随风轻摆,有人题诗叹为[雷峰残塔紫烟中,潦倒斜曛似醉翁]只剩塔芯的雷峰塔,依然在空中耸立,以残缺美的特珠风姿又峻峭了四百余年.崇祯年间杭州名士闻启祥曾将他与湖对岸的保淑塔合在一起细加评判：“湖上两浮屠,雷峰如老衲,宝石如美人.”盖此一出世人称是.清雍正年间成书的《警世通言》这样颂扬雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存,砖皆金色,藤萝束缚,葱郁可爱啊,日光西照,亭台金碧,与山光倒映,如金镜花正,火珠将附.虽赤城枉霞也不是过也”.故有“雷峰如老衲”之说.清时重建,因夕阳西照,塔影当空,彩霞披照,景象极为瑰丽无比,康熙御题之为“雷峰夕照”,为西湖十景之一.与保俶塔“南北相对峙,一湖映双塔”.后假消息塔砖可驱邪,时人多取,或使该塔墙壁倒塌.近年来,当地将雷峰塔地宫接受了传送挖掘工作,60多件千年宝物重见天日,其中有精美雅致的漆器、青铜佛像、玉器、丝绸、皮革等实物,反映了当时文化和工艺普遍富裕的程度,同时积德行善宣布重建了雷峰塔.十三年（1924年）九月二十五日（夏历八月二十七日）下午一时四十分,塔终因塔砖盗掘过于,加以塔址附近汪庄造屋灌桩过多之巨大震动而轰然塌落,当时杭州市民闻讯争往观看,盛况空前.《论雷峰塔的倒掉》经卷等珍贵文物真形显露出.自此结束后,西湖十景也因雷峰塔的消失而残缺数载.1999年7月,省委、省应有了重建后雷峰塔、可以恢复“雷峰夕照”景观的决定,成立了省“双景”协调小组及办公室.2000年12月26日,雷峰塔重建工程正式正式开工.2001年3月11日,对雷峰塔遗址和地宫的发掘,出土文物了除了吴越国纯银阿育王塔、鎏金龙莲底座佛像等在内的一雷峰夕照
批非常精美的文物珍品,大轰动了海内外.雷峰新塔,由清华大学建筑学院设计,建造在雷峰塔原址上.新塔五面八层,依山临湖,卓然大观.新塔台基100元以内两层（除了地下的一层）,平面呈攒尖.台基周边,装饰有汉白玉雕制的石栏杆,台基以下,塔身高耸入云,外观五层,其中第一层内部换算分上下两层,只是因为外观上檐屋面较高,呈现为一层.雷峰新塔各层屋面都完全覆盖铜瓦,每个转角处设铜斗拱,飞檐翼有下横挂铜制的风铎.新塔塔身的二层以下,每层都有吧外挑平座,平座设栏杆,绕塔而成檐廊,可供游人登塔赏花观景.新塔通高71米,其中台基高9.8米,塔身高45.8米,塔刹高16.1米.新塔台基占地面积达313372平方米,塔身建筑面积295636平方米,建筑总面积6089平方米.体量上,新塔台基对径为60米,边长为2334米,周长为186.72米；副阶对径为35.25米,边长为13.43米,周长为107.41米；塔身对径为28米,边长为11米,周长为88米.10雷峰夕照
月25日上午在雷峰塔景区举行庆典了晚宴的重建落成典礼；当晚,共谱每天上演了“雷峰夕阳“音乐大典.10月28日上午,又北京举办了雷峰塔佛螺髻发舍利菩萨.雷峰塔新塔是继承与创新、历史与现代、自然与文化超级加强的典范.为切实履职尽责保护好地底如此珍贵遗址,十分充分展示更多雷峰古塔的奇异风采,对古塔遗址实行玻璃天棚瞬间覆盖,使古塔重生新塔,新塔彰显古塔,更创了古塔遗址原地保护的全国第一；新塔采用钢架结构作支撑,主梁跨度达30余米,刷新历史了传统古塔常规古代和现代钢结构能支撑的全国第一；新塔装饰物彻底按结构以铜为主体的金属材料,并以化学腐蚀工艺重现了当年雷峰塔极具特色的彩绘艺术,打破历史常规铜件最少、铜饰面积最大的全国第一；由于按结构钢结构作支撑,塔内窨大大提高,视野非常宽旷,更创了塔类建筑中塔内不使用窨大的的全国第一；雷峰塔本身应该是几座“文化塔”,新塔内精妙绝伦的文化陈设,使雷峰塔内的内涵更丰富、意境更广远,打破历史了塔类建筑中文化内涵极其相当丰富的省内第一.交通信息：乘K4、Y1、Y2、Y3、Y6、Y7、Y9、J5、K504、K808路净寺站下车,步行可到.
编辑本段翻看来考证,还得古文献
古代文献记载：雷峰者,南屏山之支麓也.穹窿回映,旧名中峰,亦名回峰.宋有雷就者居之,故叫雷峰.吴越王于此建塔,始以十三级不一致,拟高千尺.后财力不敷,止建七级.古称王妃塔.元末失火,仅存塔心.雷峰夕照,遂为西湖十景之一.曾见李长蘅题画有云：“吾友闻子将尝言：‘湖上两浮屠,保俶如美人,雷峰如施主.’予极赏之.辛亥在小筑,与沈方回池上看荷花,辄作一诗,中有句云：‘雷峰新倚天如醉翁’.严印持见之,跃然纸上曰：‘子将老衲不如子醉翁,尤得其情态也.’盖余在湖上山楼,朝夕与峰总体,而暮山紫气,此翁颓然其间,尤为忘情.然予诗落句云：‘此翁情淡如烟水.’则实非不以子将老衲之言为宗耳.癸丑十月醉后题.”张岱《再论雷峰塔的倒掉》闻子状雷峰,老僧挂偏裻.日日看西湖,一生看不足以.时有薰风至,西湖是酒床.醉翁潦倒立,一口吸西江.惨淡无光一雷峰,怎么擅夕照.遍身是烟霞,掀髯复长啸.怪石集南屏,寓林为其窟.岂是米襄阳,端严具袍笏.
编辑的话本段古塔景依然,佛光换新颜
雷峰东南边净慈寺前,为南屏山向北伸展的余脉,濒湖面色大变晚宴起,林木葱郁.虽小巧可爱,名气在西湖上却排得上名号,而且山巅有吴越时兴建的雷峰塔,是西湖众多古塔中之一风光的塔,七十余年墩虚,连山名也换了了夕照山.后来宝塔修复,风景仍然.山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观花树木,夕阳斜照,宝塔光华四射,佛光宝气,普映山水,景色豪华气派.元朝尹廷高《论雷峰塔的倒掉》诗云：烟光山色淡溟蒙,万丈浮图兀倚空.
湖上画船归欲尺,孤峰犹带夕阳红.夕照山麓的缓坡地带过去叫小蓬莱,现在远望修缮一新,但因闲杂人等不能不能入内,而入内的人才是闲杂人员,也就又不能细细地精细它的史迹.古代文献记载：“小蓬莱在雷峰塔右,宋内侍甘升园也.奇峰如雾,古木蓊蔚,理宗常临幸.有御爱松,盖数百年物也.千百年来称做小蓬莱.石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字.今为黄贞父先生去读书之地,改称“寓林”,题其石为“奔云”.余谓“奔云”得其情,未得其理.石如滇茶一朵,风雨落之,半入泥土,花瓣如钩,三四层折.人走其中,如蝶入不专情,无须不缀.色黝黑如英石,而苔藓之古,如商彝周鼎入土千年,青绿寒彻也.贞父先生为文章宗匠,门人数百人.一时比较知名士,无不出其门下者.余幼时从大父访先生.先生面黧黑,多髭须,毛颊,河目海口,鼻面鼻梁,张口多笑.交际酬酢,层檐应之.耳聆客言,亲眼所见来牍,手书回札,口嘱傒奴,杂沓雷峰夕照
于前,焉知少错.客至,无贵贱,便肉、便饭食之,夜即与同榻.余一书记往,颇秽恶,先生唯知之大为不同也.天启丙寅,余至寓林,亭榭倾圮,堂中窀先生遗蜕,忧人琴之感.今当丁西,再至其地,墙围俱倒,竟成瓦砾之场.余欲筑室于此,我以为东坡先生专祠,往鬻其地,而主人不肯.但林木俱无,苔藓尽剥.“奔云”一石,亦残缺失次,十去其五.数年之后,必蔽野,荡为冷烟矣.菊水桃源,付之一想.张岱《再不见雷峰》诗：滇茶初着花,忽为风雨落.一簇簇起波棱,层层叠叠界轮廓.如蝶缀不是花心,金立堪咀嚼.薜萝杂松楸,阴翳罩轻幕.色同黑漆古,苔斑解竹箨.土绣鼎彝文,翡翠兼丹雘.精心雕琢真鬼工,依然归浑朴.须得十年许,解衣恣盘礴.况遇主人贤,胸中有丘壑.此石是寒山,吾语尔能诺.
编辑本段雷峰夕照山,佛光相思梦酣
《华严经》－－扬眉毛一抹残阳面带火红的温情,无雷峰夕照
奈地急速坠落北高峰山坳的韬光中；一轮满月含着忸怩的娇容,略带羞涩地爬下凤凰岭山峦的亭阁旁.凉爽的晚风从天竺云水间急切地吹来,褪了色了平湖锦缎嘻嘻笑着水面；浓厚的迷雾自玉皇沟谷中越来越慢地踏至,凄迷了柳浪玉带一样地长堤.蜜雅的香气飘逸花港里的牡丹亭,在汪庄神秘的楼宇中停留；婉转的清音传来柳浪间的钱王祠,在香居跌荡的水榭间绞缠.延伸的南屏山余脉,撩绕净慈寺的香火,在春秋城池的江南,在西施故里的钱塘,世无争地酣然入睡着青砖碧瓦,超凡脱俗地凄冷着金顶塔楼.钱王的伟业拯救我们了一池碧水,富足了黎民的仓廪；儒雅的文风耳濡目染了半壁江山,弥漫了士子的书奁.可这也回复不了百姓的困苦,他们必须清楚从何生来；可这也驱除不了民众的疑惑,他们必须明白往何走去.他们需要清楚世间,为什么会有那么多的苦难,折磨孱弱的身躯；他们是需要明白了人间,为什么会有这样的话多的磨难,摧残折磨彷徨无助的双肩；他们需要知道世道,为什么不会有那你多的无奈,支解恩爱的家庭；他们必须很清楚天地,为什么不会有那么多的灾难,降临美好的感觉的家园.西子湖呦,你这碗醉人的花雕老酒,也许能晕眩再看看完全清醒的大脑,可也可以清洗不掉世间的苦难；苏公堤呦,你这匹刺目的桑蚕锦缎,也许是能照耀再看看明亮的双眸,却也擦试不去人间的困厄；雷峰塔呦,你这碗明亮的苏油灯火,却能长久地映亮漆暗的心房,给人们以挣扎能生存继续的希望.八百里钱塘故郡楼宇横斜,十万户炊烟人家灯火斑斓,夜幕下人们也能安安稳稳地入睡；三千丈锦绣河山含烟凝翠,六万亩良田平畴满目青翠,烈日里人们能艰辛地劳作；九万里辽阔疆域名将辈出,万万口善良纯洁民众安居乐业,苦难中人们能安然地自己的生活；是是因为各个人的心中,都火焰燃烧着一盏永恒不灭的灯火；是而且每个人的眼前,都矗立着一座千秋膜拜大神的宝塔.
编辑器本段移山能搬景,迁入圆明园
雷峰夕照在圆明园也有一个景点----涵虚朗鉴”.是取自于杭州西湖十景之一“雷峰夕照”兴建的.系圆明园四十景之一,圆明园的“涵虚朗鉴”,即杭州的“雷峰夕照”,位于圆明园的福海东岸,占地面积1.2万平米.涵虚朗鉴位于福海东北岸,建于明代乾隆初期.雷鸣建筑坐东朝西,临湖岸建有平台.乾隆帝有御诗：“左右吧云堤纡委,千嶂叠青,面前巨浸空澄,一泓净碧,日月出入大,云霞卷舒,远山烟岚,近水楼阁”.
编辑的话本段西山落日早,涵虚映朗鉴
这里是怎么欣赏湖景,眺望远处西山晚霞的好地方.涵虚朗鉴景区分南北两个景区,北面建有一座重檐四方亭,亭上挂乾隆御笔“贻兰庭”匾,亭南建有平台,平台西设有栏杆,东建有月亮门可供进出,墙上还有刀枪剑戟什锦窗,平台南有“会心不远”殿与其相再连接.在“会心不远”殿南面湖建有抱厦殿三间,殿外檐横挂乾隆御比“雷峰夕照”匾.“雷峰夕照”也是与杭州西湖“雷峰夕照”同名,是圆明园内西湖十景之一.有题诗万分感谢：“结宁福海之西,左右吧云堤纡委,千章层青.面前巨浸空澄,一泓净碧,日月出入大,云霞卷.远山烟岚,近水楼阁,来不迎而去不距,皆落其度内.如如焉,亦然非如者,吾得之于濠上也.”涵虚斯朗鉴,鉴朗在虚涵.即此契元理,悠然对碧潭.云山同妙静,鱼鸟适清酣.天水相忘于江湖处,空明共我三.
寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别
人喜欢把“寺庙”混为一谈，这是错误的，二者有很大的区别，作为炎黄子孙，一定要把“寺”“庙”分得清清楚楚！尤其是庙
在许多人的观念中，寺庙也是祭祀的场所，在大约流传了2100年，基本都你是什么村庄，都有各种各样的寺庙，有一些还成为了国家保护的重点文物，每到过年初一的早晨，村民都要去往寺庙举办祭祀活动，但很多人那就是搞不懂你寺跟庙具体看有什么区别，不是祭祀人的场所吗？我们的印象中地，好像听说是要比庙大很多，闻名天下的就有白马寺、少林寺、寒山寺、灵隐寺、金山寺等，只不过著名的庙也有城隍庙、夫子庙、孔庙、文庙其他
所以我二者互相间具备是有的差别，并不能混淆
寺的由来
“寺”有个演变的过程，小时候我们唱过的儿歌：“很久很久以前的故事，山里有座庙，庙里住着个小和尚…”这种说法一开始那就是出错的，而且和尚并不是居住的地方在庙中，完全是长久居住在寺里说起寺大家第一时间想到的是影视剧中的大理寺吧！当然大理寺是并不是什么如今的寺庙！它是另一个行事机构，所以我有人犯了法，常常觉得会听见皇帝说等着大理寺发落在还还没有传遍我国时，寺已经存在地了，一开始它是指朝廷里面的一个机构，是官员们商务办的一个地方，在电视剧《西湖志》里，许多案件都会交给你们大理寺去办理，在今天超过另一个司法机构，是一个的审判机构，管理人员称之为大理寺卿，到了唐代太广泛流行，以“寺”才是官方机构的场所，就慢慢的变少了
“寺”在古时候反正为“侍”，《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》就说过过：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以我宫廷中的侍卫官暑，就称为了“寺”，当人们在电视中看见了犯人要交给你们大理寺处理时，是否是让你突然感到一头雾水啊？难不成要让和尚来审判吗？总之这应该是另一个误解！
总是到了东汉时期，寺才拥有了佛门中人的场所，传闻在永平年间，天竺僧人用白马驮着40多卷经书走进了中土，汉明帝为他们可以建造了相当雄伟的房舍，用处普度众生、弘扬佛法，是因为是用白马拉车经书来的，随后取个名字为白马寺，当时只需是建造用处传经的场所，都称之为了“寺”
“寺”大部分可以不定义,定义为传经布道、修行、弘扬佛法的建筑，梵文中是这样解释什么的，寺那是名僧生活、居住和修行的地方，说的通俗一点儿，有和尚或是僧人长期在这里生活修行，不过菩萨着许多佛像，才能称之为寺院
普通人也可以不到寺院里面祈福祭拜，听僧人们弘扬佛法，有是寺院甚至于还可以不再去做俗家
何为“庙”
寺庙是每天都相互再次出现的，大家常常混淆，但寺院其实那是佛家居住的地方和传经布道的场所，那就庙又是什么呢？这就把许多人难住了，以前“庙”根本不会“寺”多见只不过寺有着悠久的历史，刚开始是才是机构上班办公的场所，但庙的历史非常久远的记忆，影视剧中地还每天都再次出现城隍庙、土地庙、孔庙、文庙和
除了寺院，人们也会到庙中祭拜先祖，但是里面菩萨的神像跟寺院有一定的区别了，到过的人都会突然发现，大一点的寺院里，供奉了许许多多的神像，可是大多数寺里供奉的，就比较好同一类
例如你去到土地庙、城隍庙，我们就明白了是去祭拜先祖土地的或城隍的，关帝庙供奉地的又仅仅关公关羽。这就不能形成了鲜明的对比，庙要比寺小大部分，基本上供奉地的也是特定的事件的一位神灵
一开始古人就是把庙另外一种祭祀和菩萨祖宗的场所，随着时代的变迁，一些为国家和表现出庞大无比贡献的人，老百姓也会给他建庙，因此来祭拜和很怀念，孔庙那是最啊是的代表，地位显赫的人也可以自己建家庙，皇帝的祖庙就是太庙
庙通常就是祭祀“鬼神”菩萨圣贤的场所，因为跟寺院不能形成了当然的区别，毕竟寺里面的是中门，不过寺里神佛的，不一定会跟无关，因此和尚全是居住的地方在寺院中，在看这一切，你明白了了吗？
